Епископ Илия Минятий

ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО НА  БЛАГОВЕЩЕНИЕ БОГОМАТЕРИ

Се, зачнеши во чреве и родиши Сына. Лк. 1:31.

Из светлых врат прекраснейшего востока исходит светозарная вестница солнца, светоносная заря. И как только она начинает на блестящей поверхности неба указывать близость золотого солнца, многообразный лик звезд спешит вскоре скрыться; совершенно исчезает густой мрак темной ночи; смущенный рогатый месяц, не вынося такого яркого блеска закрывается от стыда. В ярко-зеленых лесах раздаются стройные звуки приятных голосов различных птиц; люди от глубокого сна пробуждаются к разным занятиям. И вообще, как приятнейший вестник, она возглашает миру на все четыре стороны: вот, близок уже день, вот он уже настал!

Точно так же из светлых, как солнце, врат небесных сегодня исходит огнезрачный архангел Божий, светлый и чистый Гавриил. И как только приветствуем: Радуйся, Благодатная; Господь с Тобою (Лк. 1:28), – он в тот же час возвещает пришествие незаходимого Солнца правды. Тотчас начинает поспешно убегать богопротивное многобожие суетных идолов, совершенно скрываются прикровенные символы древнего закона; нестройная толпа неверных, не вынося далекого сияющего света истины, закрывает свои несчастные лица; уста святых учителей не перестают воспевать вечные славословия; человеческий род, погруженный в сон неведения, пробуждается к христианской жизни в православной вере. Через богодуховенную трубу благодатного благовещения, архангел объявляет во всеуслышание всему миру: Се, зачнеши во чреве и родиши Сына.

О, неизъяснимая радость! О, невыразимое чудо! Радость, ибо сегодня предвечный Бог отверзает недра Свои и дарует нам Единородного Сына Своего; Сын воплощается содействием Всесвятого Духа, Дух нисходит на Деву, и Дева бессеменно зачинает. Чудо, ибо бессмертное соединяется со смертным, второе Лицо Пресвятой Троицы воспринимает естество человеческое, вечное и временное пребывает в одной ипостаси. Радость, ибо разрешается осуждение первозданного Адама и даруется нам благодать к стяжанию рая, из которого преслушание изгнало нас. Чудо, ибо бестелесный, бесплотный и невещественный Бог благоизволит принять тело, плоть и вещество, в одном существе соединяя совершенное человечество и совершенное Божество, без изменения природы, без преложения естеств, без слияния лиц. Безначальный Сыне и Слове пребезначального Отца, образ присносущия Его и живой источник премудрости, Своим чудесным всемогуществом даруй ныне силу моему разуму, разум – душе моей, душу – слову моему, слово – устам моим, дабы я мог провозгласить сегодняшнее великое таинство. Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу (Пс. 8:3), умудри мой неискусный язык, излей благодать Твоего благословения на уста мои, дабы и я с Гавриилом приветствовал Деву словами: Радуйся, Благодатная [Мария], Господь с Тобою. Се, зачнеши во чреве и родиши Сына.

Премудрый Творец всего, Бог, создав невещественные чины небесного священноначалия, сотворил небо, возжжег на нем яркие звезды, основал землю, украсил ее благоухающими цветами, обогатил ее сладчайшими плодами, оросил ее прозрачными источниками текущих вод, разлил в воздухе легкий ночной и утренний ветерок, нарек свет днем, а тьму – ночью, после того, как Сам таким благолепием создал прекрасный строй неба и земли, наконец, взяв персть от земли, создал первого человека, Адама. Своим животворящим дуновением Он дал ему душу по Своему образу и поставил его в раю сладости, чтобы как царь он имел власть и могущество над всем бесконечным миром. Но так как Адаму… не обретеся помощник подобный ему, посему наложи Бог изступление на Адама, и успе; и взя едино от ребр его, и исполни плотию вместо его. И созда Господь Бог ребро, еже взя от Адама, в жену (Быт. 2:21–22). Созданная таким образом, эта святая двоица сияла, как солнце и луна, среди неувядающих красот рая. Но прошло немного времени, и по дьявольскому обольщению она подверглась мрачному и всегубительному лишению; зная все, она из желания узнать еще больше впала в такое несмыслие, что приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48:21).

Чудесно устроилось создание праматери, но еще чудеснее и благодатнее настоящее воплощение Сына и Слова. Там Адам, после того как из его ребра создана Ева, остался цел, каким был и прежде; здесь Дева, когда от Нее восприял плоть Сын Божий, до, во время и после рождения пребыла Девой. Там душетленный дьявол ядом своей лести – будете яко бози (Быт. 3:5) – умертвил весь род человеческий; здесь архангел Гавриил благовестием радуйся возвестил спасение. Там Ева, по своей великой гордости вкусив от древа познания, утратила Божественную благодать; здесь Дева по глубокому Своему смирению – се, раба Господня (Лк. 1:38) – стала Матерью Божией. Там Ева услышала: В болезнех родиши чада (Быт. 3:16); здесь Дева – Се, зачнеши во чреве и родиши Сына. О, Божественное воссоздание! О, святое восполнение! О, спасительное благовещение! Удивляйтесь, люди, бесконечному милосердию, благоутробному снисхождению Бога, Который не только украсил человека столь многими дарованиями, но и обогатил его славой, покорив под нозе его: овцы и волы вся, еще же и скоты польския, птицы небесныя и рыбы морския, преходящия стези морския (Пс. 8:7–9). Но так как, обольщенный коварным советом дьявола, он из блаженства впал в бедствие, из бессмертия – в смерть, из цветущих красот рая – в терния и волчцы земли, Бог определил еще послать Сына Своего Единородного, чтобы Он принял от жены человеческое естество, возвел человека в прежнее состояние, возвысил его в прежнюю честь, даровал ему прежнее бессмертие. Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть (Ин. 3:16). Итак, когда настало исполнение времени, должен был совершиться предвечный совет, должно было исполниться это божественное решение. Но поскольку это таинство было так высоко, сокровенно и непонятно, что если бы Дева просто и как бы случайно зачала Сына Божия, не зная предварительно об образе зачатия, неподготовленная к такому бессеменному зачатию словами ангела, то оказалась бы в великом страхе и волнении, – поэтому на такое дело избран великий чиноначальник небесных сил, молниезрачный Гавриил – в месяц… шестый послан бысть ангел Гавриил от Бога (Лк. 1:26). С благоговением войдя в жилище Девы, он так приветствовал Ее: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, – как бы желая этим сказать: «Я, ангел, благовестник, пришел с небес к Тебе, чистой и непорочной Деве; я тот, кто вместе с невещественными чинами предстою перед страшным престолом Божиим и воспеваю непрестанные славословия Святой Троице; я тот, кто возвестил о Твоем зачатии Твоим родителям, Иоакиму и Анне; когда Ты, воспитанная не столько земной пищей, сколько благодатью Духа, посвятила Себя храму Божию, я питал Тебя небесным хлебом; я и теперь послан от Всевышнего нашего Творца и Создателя благовестить Тебе предвечный совет, определенный Его бесконечным милосердием ради общей пользы человеческого рода. Радуйся, чистейшее зерцало девства; радуйся, одушевленный образ Божий; радуйся богозданное изваяние чистоты и как солнце прозрачный престол, на котором воссядет Царь веков; благодатное, одушевленное сочетание добродетелей и чудный венец всех дарований! В Тебе я вижу девство, чистейшее кринов земли, жемчужин моря и звезд небесных; в Тебе – премудрость столь обильную, что ею просвещается весь лик небесных чинов; в Тебе – смирение столь глубокое, что в нем исчезает всякий ум; в Тебе я вижу любовь столь теплую, что все огни, горящие в душах прочих праведников, кажутся малыми искрами в сравнении с пламенем Твоего святого сердца; в Тебе вижу высшую святость, высотой своей превосходящую небеса. Чего более? Господь с Тобою. Вижу, что вся полнота Божества обитает в Тебе, что все дарования Пресвятой Троицы сосредоточены в Тебе. Благословена Ты в женах. Бог одну Тебя благословил, Тебя освятил, Тебя возлюбил, Тебя при воздействии Божественного Своего благоутробия избрал из всех жен в собственное Свое обиталище. Поэтому, излив на Тебя все сокровища Своего всемогущества, Он явил Тебя миру, как самое чудесное и необыкновенное создание вседержительной руки Своей. И я с великой радостью говорю Тебе: Се, зачнеши во чреве. Хотя Ты чистая дева и мужа не познала, тем не менее Ты зачнешь в святом своем чреве Сына Божия бессеменно, неискусомужно; в Своей святой утробе вместишь Того, Кого не вмещают и небеса. И родиши Сына. Когда настанет определенное время для рождения, без повреждения утробы, без нетления Твоего девства, в тьме ночной без отца родится от Тебя Тот, Кто без матери рождается от Бога во светлостех святых, единый ипостасью и сугубый естеством, весь на небе одесную Отца и весь на земле в Святых Твоих объятиях. И наречеши имя Ему Иисус (Лк. 1:31). По прошествии восьми дней, дабы Законодатель выполнил Закон, Он, как Младенец, будет обрезан, и так как Он будет Спасителем человеческого рода, то и будет назван Иисусом, что значит спасение. Сей будет велий (Лк. 1:32). Когда это незаходимое солнце начнет распространять лучи Своего Божественного всемогущества, изгоняя лжеименное многобожие идолов, Оно возжжет в омраченных человеческих душах живоносный свет истинной веры, и, хотя Он малый Младенец, тем не менее как лев Своим громогласным учением обличит юродивую мудрость иудеев, изгонит нечестие, устрашит весь ад. И, отверзши сокровища небесных сил, преложит воды в сладость, дарует слепым свет и хромым исправление, недугующим – исцеление, мертвым – жизнь. Его имени будут трепетать все демоны, стихии подчиняться Его словам, природа будет изменять свои законы по всякому Его повелению. И Сын Вышняго наречетеся (Там же). Но если даже при всех этих чудесах рождения трудно покоряющийся весь иудейский народ не уверует в Него, как в истинного Бога, на Иордане сойдет Дух Святой и во всеуслышание провозгласит Его Сыном Божиим, соприсносущим, сопрестольным и собезначальным Отцу. И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его (Там же). Царь, восседающий на кресте, как на царском престоле, увенчанный тернием, Он изречет Свой страшный приговор против душетленного дьявола, Своим последним вздохом одушевит погребенного Адама и от смерти воздвигнет его к прежнему бессмертию. И воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1:33). Пройдет немного времени, и Он, как Владыка жизни и смерти, сокрушит железные врата ада, победоносно воскреснет и славно вознесется на небеса, где, восседая одесную Отца, будет царствовать во веки и где Царствию Его не будет конца. Такой святейший плод произрастит Твое бессеменное и чистейшее чрево; такого благословенного Сына родишь Ты, благословенная Матерь, и родишь, пребывая Девой как и прежде. Не удивляйся этому, потому что Бог, по повелению Которого жезл Аарона пророс без орошения, холодная вода истекла из твердого камня пустыни, скрижали Завета обрелись написанными без участия человеческих рук, Он Сам сохранит Твое девство в чистоте по рождении.

Эти слова архангела, хотя и сообщали радость благовещения, однако вызывали в сердце Девы великое волнение. Но, будучи мудрой, разумной, Она сначала успокаивает Свое сердце от страха, как говорит Феофилакт Болгарский. Дабы успокоившись, услышать Божественный ответ и, не как неверующая, но желая узнать об образе вещи, Она сказала ангелу: Како будет сие, идеже мужа не знаю? (Лк. 1:34). Ты, богоподобный дух, в образе человека, говорящий Мне слова, превыше природы человека, скажи Мне, как дева может родить? Как может Господь войти в Меня? Господь – быть со Мною? Бог, высочайший, неописанный, безначальный, бесконечный – чистейшее Естество, никогда не родившееся, вечно живущее и никогда не стареющее, никогда не умирающее, как Он соединится со Мной, немощным, смертным существом? Како будет сие, чтобы со Мной, тленной былинкой, соединился огонь Божества? С творением – Творец, с Девой – Сын Божий? И что особенно волнует Мой ум и повергает Мое разумение в бездну, это твои слова, что Я, Дева, должна родить? И кто видел когда-либо плод без корня, колос – без посева, реку – без источника, Сына – без Отца, Мать – без мужа? Како будет сие, идеже мужа не знаю? Объясни Мне, о ангел, это таинство, скажи Мне образ этого бессмертного значения, како будет сие?

Не исследуй, Дева, образ таинства, ответил Ей ангел. Чем больше в него вникать, тем более оно неизреченно, и чем больше испытывать его, тем сильнее оно смущает ум. Только одно я скажу Тебе: Дух Святый найдет на Тя (Лк. 1:35). Дух Святой, благой, господственный, мысленный источник мудрости, сокровище дарований, творящий пророков, совершающий апостолов, Он чудесным действием внидет в святую Твою утробу и из девических недр Твоих образует пречистое тело Богочеловека Слова. И сила Вышняго осенит Тя (Там же). А поскольку Ты, как человек, немощна, то Тебя осенит сила Божия, укрепит и освятит Тебя, чтобы Ты стала достойным обиталищем Божества. Так определено в вечном совете небесном, так предопределил Предвечный Отец, чтобы Бог восприял от Тебя, Дева, подобие человеческое, дабы человек возвратил себе утраченный образ.

Дева, убежденная подобными рассуждениями, отверзает, наконец, Свои чистые уста и с великим смирением отвечает Гавриилу: Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1:38); как бы желая этим сказать: о архангел, ты – вестник истинного Бога. Конечно, необходимо, что и слова твои истинны; в твоих, текущих медом и млеком устах, не может быть яда и обмана, поэтому, хоть Я и недостойна содержать Держащего все, родить Своего Творца и быть Матерью Своего Создателя, однако склоняюсь со всем смирением, и да напишется во Мне Божественное Слово. Я сухое руно, и да сойдет роса Всесвятого Духа. Я чистая Дева, пусть предвечный Бог восприимет от Меня человеческую плоть. Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему.

О, глубина смирения, возводящего нас на небеса! О, чудесная сила девственной Дщери, одним да будет подвизающая Бога к изменению земли и звезд. Почто Ты, всечистая Дщерь, богомудрая Мария, повергаешься в столь глубокое смирение? Разве не подобает Тебе прославиться после того, как Ты стала достойной обителью Божества и как солнце лучезарным престолом Царя славы? Ты теперь Матерь Божия, и как глашаешь Себя рабой Господней? Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему. Но мнится мне, что Дева убедительно отвечает, что Она как подобает смирилась, ибо в Нее вселился Господь, Который гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3:34); зная, что близ Господь сокрушенных сердцем (Пс. 33:19), Она должна была со всем смирением приготовиться к принятию Божественного Слова.

Если человек гордится, то в него никогда не может вселиться благодать Всесвятого Духа, ибо нечист пред Богом всяк высокосердый (Притч. 16:5). Вот поэтому всенепорочная Дева, слыша через уста ангела от Святого Духа, что на Нее Дух Святый найдет, со всем смирением ответила: Се, раба Господня; буди Мне по глаголу твоему, – и этими кроткими словами привлекла с небес на землю Сына Божия и неслыханным дотоле образом восприяла в Свои девические и непорочные недра Слово, пребывающее в лоне Отца. На это сокровенное таинство божественного домостроительства указывали прообразы, притчи и речения богоносных отцов и пророков. Это предвозвестила купина, которую видел Моисей, – мимошед увижду видение великое сие, яко не сгарает купина (Исх. 3:3); ибо и Дева приняла внутрь Себя огонь Божества без вреда для Ее чистого девства. Предвозвестила это и лествица Иакова, еяже глава досязаше до небесе, и ангели Божии восхождаху и низхождаху по ней (Быт. 28:12), ибо и через Марию Бог сошел на землю, сделался смертным человеком, а человек взошел на небеса и стяжал прежнее бессмертие. Предуказал это и нерукосечный камень Даниилов. Видел еси, [царю,] дондеже отторжеся камень… без рук (Дан. 2:34), – ибо от чистой плоти Девы безмужно родился таинственный камень, а камень был Христос. Это ясно видел пророк Иеремия в доме того скудельника, который делал разные сосуды на круге и, когда один из них разбился, снова сделал его, но еще красивее. И снидох в дом скудельничь, и се, той творяше дело на каменех. И разбися сосуд, егоже той творяше от глины рукама своима; и паки той сотвори из него иный сосуд, якоже угодно во очию его творити (Иер. 18:3–4). Кто этот скудельник, как не Вседержитель Бог и Отец? «Един художник и Создатель – Бог». Кто это колесо, как не предвечное Слово? Им Он создал все сосуды, все творения – вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1:3). Итак, ввиду того что один из таких сосудов, праотец Адам, разбился по своему преслушанию и бедственно омрачил Божественный образ, Бог сегодня возобновляет его в лучшем виде через воссоздание нового Адама. Первый человек от земли, перстен, вторый человек Господь с небесе (1Кор. 15:47), как возвещает богодухновенная Труба Церкви.

Это обозначала и та радуга, о которой Бог сказал Ною, что с тех пор как она появилась в облаках, между Богом и людьми будет согласие и любовь: Дугу Мою полагаю во облаце, и будет в знамение завета (вечного) между Мною и землею (Быт. 9:13). Сегодня, когда появилась таинственная радуга, когда воплотился Сын и Слово Божие, сегодня утвердилась любовь между Богом и человеком. Той бо есть мир наш, сотворивый обоя едино, и средостение ограды разоривый (Еф. 2:14). Это благовествует и Гавриил Деве: Се, зачнеши во чреве и родиши Сына.

Теперь я понимаю то страшное чудо, которое на солнечных часах Бог показал пророку Исайи при исцелении больного царя. Царь Езекия лежал на своей царской постели, пораженный смертельным недугом, и, услышав от пророка страшный приговор о своей смерти, плакася… плачем великим (4Цар. 20:3), как говорит Священное Писание, или не признавая, кроме собственных слез, другого врачевства, или, может быть, надеясь этими горькими слезами погасить пламя горячки, сжигавшее его сердце. Но среди этих мрачных облаков печали засияло радостное знамение его исцеления; это было солнце, которое, обратившись назад на девять ступеней к большой сени, опять взошло от нее и своим новым восходом даровало Езекии исцеление, – во днех его воспятися солнце, и приложи жития цареви (Сир. 48:26). Больной Езекия – это человеческий род, который, изможденный неверием в Бога, лежал в глубочайшем непробудном сне упорного греха, но видя несчастное состояние, в которое впал, поднял наконец очи к небу и от всей души воскликнул: Доколе, Господи, забудеши мя до конца? доколе отвращавши лице Твое от мене? (Пс.12:2) Изцели мя, Господи, и изцелею; спаси мя (Иер.17:14). Тогда предвечный Бог, не терпевший видеть в руках дьявола Свой образ и подобие, явил радостное знамение человеческого спасения. И таинственное Солнце правды, Единородный Сын Его, обратившись назад на девять ступеней, т.е. прошедший девять чинов ангельских, сошел в великую тень во чрево Приснодевы Марии, как свидетельствуют об этом ангельские слова: И сила Вышняго осенит Тя. Через некоторое время Он из Нее взойдет как солнце и Своим новым восходом исцелит наши недуги и оживотворит нас, мертвых сущих в прегрешениих (Кол. 2:13), как избранный сосуд. О сем явися любы Божия в нас, яко Сына Своего Единородного посла Бог в мир, да живи будем Им (1Ин. 4:9). И архангел говорит: Се, зачнеши во чреви и родиши Сына.

Радуйся же, радуйся, естество человеческое, ибо сегодня начинается спасения твоего главизна; сегодня полагается конец твоим страданиям; сегодня отверзаются тебе светлые двери рая, которые заключило перед тобой преслушание; сегодня ты получаешь то бесконечное блаженство, которого лишил тебя обман дьявола. Опять тьма рассеивается, опять является свет; опять Египет покрывается тучами, Израиль просвещается столпом. Где теперь богопротивное многобожие идолов? Где скверные жертвоприношения эллинов? Где всемирное владычество дьявола? Древняя мимоидоша, се, быша вся нова (2Кор. 5:17); буква отступает, дух входит в силу, тень проходит, и наступает истина. Радуйся, ибо теперь разрешается грех первозданного Адама, разгоняется тьма прегрешений, оканчивается изгнание блаженных душ из земного рая, даруется нам окончание страданий и сообщается благодать к стяжанию вечного блаженства. Сегодня Божество соединяется с человеком, человек – с Богом, вера – с сердцем. И ты, преблагодатная Дева, обогатившая нас такой славой, прославившая нас такой честью, почтившая столькими дарованиями, обрати ныне, молим Тебя, Свой милостивый взор на нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, приносящих самих себя в чистую жертву. Правда, мы знаем, что ничто не смущает так Твою всесвятую душу, как приносимые Тебе похвальные песни; однако, чтобы мы не явились совершенно неблагодарными за беспредельные милости, которыми Ты обогатила весь наш род, соблаговоли принять и наше приветствие по примеру ангельского радуйся, которое сделалось началом всякой радости. Радуйся же, Богоневестная Мария, багрянородная Царица ангелов. Радуйся, сребропозлащенный крин чистоты. Радуйся, благоцветнейший рай блаженных сладостей. Радуйся, украшенная златом и багряницей храмина небесного чертога. Радуйся, как царское прозябение от корени Иессеева, родившаяся от бесплодного чрева и узревшая свет блаженства раньше света солнца, ставшая душой обитательницей неба раньше, чем телом – земли, дщерь предвечного Отца ранее, чем – Иоакима и Анны, прежде чем вступить на землю, поправшая главу ядовитого дракона. Радуйся, дивным образом зачатая в бесплодной утробе и воссиявшая во чреве матери как жемчужина в раковине. Ты родилась как утро, украшенная цветами небесных добродетелей; взошла как солнце, увенчанная лучами Божественной благодати. Радуйся, одна из всех жен удостоившаяся стать Матерью Единого Бога и содержать в чистом Своем чреве Того, Кто всемогущей дланью Своей содержит весь круг вселенной. Радуйся, но что же еще я скажу? Какой вития, хотя бы имел он в своих устах целый златострунный поток красноречия, может когда-либо изъяснить славу, в которую возвел Тебя Бог? Или благодатные дары, которыми одарило Тебя небо? Какой человеческий язык может исследовать величие, которым Всесвятой Дух украсил святую Твою душу? Так глубоко и непроходимо море Твоих похвал, в котором исчезает ум даже блаженных ангелов! Поэтому, благодатная Дева, и я обхожу молчанием чудесные Твои добродетели, удивляясь им только в своем помышлении. И, припадая к пречистым стопам Твоим, прошу у Тебя только непобедимого Твоего предстательства, взываю к помощи и сохранению христолюбивого воинства, к изгнанию и истреблению богопротивного тирана. Доколе, Пречистая Дева, несчастный греческий народ будет томиться в узах невыносимого рабства? Доколе его благородную выю будет попирать варвар фракиец? Доколе полумесяц будет господствовать в тех странах, где таинственное Солнце правды взошло в человеческом образе из Твоей освященной утробы? О, Дева, помяни, что в Элладе раньше, чем где-либо, воссиял живоносный свет истинной веры; греческий народ первым отверз свои объятия и принял Божественное Евангелие Единородного Твоего Сына, первым признал тебя, истинную Матерь Богочеловека Слова, первым противостоял тирану, который тьмой пыток силился изгладить в сердцах верных Твое честное имя. Дал миру учителей, которые светом своего учения просветили помраченные помышления людей. Он дал пастырей, которые пастырским жезлом изгнали из церковной ограды кровожадных волков. Дал делателей, которые плугом креста в поте лица возделывали сердца и, посеяв Евангельское семя, пожали душу для небесной житницы. Он дал мучеников, своей кровью окрасивших багряницу Церкви. Молим Тебя, благосердная Мария, ради приветствия радуйся, которое даровало нам радость, ради ангельского благовещения, которое стало началом нашего спасения, молим Тебя, даруй ему прежнюю честь, воздвигни его из праха рабства на престол царского достоинства, от уз – к скипетру, от пленения – к царству. И, если не преклоняют Тебя на милость эти мольбы, пусть склонят Тебя эти горькие слезы, льющиеся из наших очей. Но если и они бессильны, пусть подвигнут Тебя голоса и мольбы святых Твоих, которые непрестанно взывают из стран несчастной Эллады: взывает Андрей с Крита, Спиридон – с Кипра, Игнатий – из Антиохии, Дионисий взывает из Афин, Поликарп – из Смирны, Екатерина – из Александрии; зовет Златоуст из царствующего города и указывает Тебе на жестокое мучительство безбожных агарян. От Твоего крайнего благоутробия ожидают они избавления греческому народу. Прими же, Всесвятая Дева, наши слезы. Даруй силы благочестивейшему нашему вождю венецианцев на человекоубийственных и кровожадных варваров, чтобы совершенно угас свет луны и еще ярче засиял животворный луч таинственного Солнца, чтобы по всему миру распространилась сила Креста и всеми было прославляемо Твое святое имя с Отцом и Сыном и Святым Духом и ныне, и присно, и во веки. Аминь.

Использован материал сайта azbyka.ru

02.04.2025